Новото фентъзи на Холивуд: Вълшебно, далтонистично минало

Неотдавна, в киното, открих, че се пробвам да се съсредоточа върху очарователния портрет на Тимъти Шаламе на младия Уили Уонка, идващ без пари в нов град. Това, което притегли вниманието ми, беше популацията, което срещна там. Първият човек, който го поздрави, беше щастлив английски индианец. Скоро срещнахме сладостен помощник-сирак, изигран от негър американски артист, и началника на полицията, изигран от американец от изборна раса. Смътно средноевропейският град, в който беше пристигнал Уонка — виенски магазини, италианска архитектура, британски език — беше благополучен казан: всички раси изглеждаше да съществуват взаимно, без расата да значи нещо. Историята се развиваше във фантастично минало, само че актьорският състав изглеждаше като химеричен Лондон от 21-ви век, с артисти от английски, карибски и азиатски генезис, всички разбъркани. Oompa-​Loompas, разказани от Роалд Дал като пигмейски народ, открит „ в най-дълбоката и тъмна част на африканската джунгла, където в никакъв случай преди не е бил бял човек “, бяха изиграни от Хю Грант.

В изкуствата в този момент виждаме толкоз доста светове, които в никакъв случай не са съществували. Дейвид Копърфийлд се играе от Дев Пател. Скандинавският мавзолей на Marvel включва черно провидение. Хитовият сериал на Netflix „ Бриджъртън “ изобразява версия на Регентска Англия, ръководена от черна кралица и анахронично многорасов кралски двор.

Когато видите тези образци събрани, те са постоянно последвано от някакво недоволство от света, полудял от приобщаването. Във Англия, да вземем за пример, имаше известно отвращение, когато основният воин на другояче вярна акомодация на Агата Кристи беше модифициран, с цел да бъде нигерийски преселник. Но казусът за феновете не е в безумието на будността; това е несъгласуваността на света, който следим. Виждаме африканец да разкрива закононарушения в селско британско село от 50-те години на предишния век, до момента в който слънцето залязва над империята - само че неговата раса съвсем не се загатва или взема поради и в никакъв случай не прави никаква основна разлика в неговия опит.

Можете да наречете този тип предизвикателно неисторическа конюнктура Магическото многорасово минало. Костите на света са познати. Има единствено една смяна: всяка раса съществува, радостно и видимо като равни, на едно и също място едновременно. Историята се трансформира в емотикони, телесният й звук се трансформира съгласно потребностите.

И въпреки всичко нещо не е наред, нещо, което прави тези истории невъзможни за изгубване. Никога не можете да си визиите изцяло магическото многорасово минало, без да се постанова да разглобявате мислено цялото скеле на международната история. „ Бриджъртън “ се развива преди Англия да отстрани робството, институция, която явно съществува, значително неспомената, в света на шоуто. Какви тъкмо са разпоредбите на един свят, в който черна кралица цари над Британска империя, която глоби поробването на черните хора?

Включен, само че заличен

Импулсът зад сходни избори сигурно идва от положително място. Разказвачите се борят с това по какъв начин да подходят към исторически белия канон и набор от добре изтъркани жанрове (като костюмираната драма от този период), чиито герои в реалност биха били съвсем напълно бели. Те се тормозят просто да пропуснат всички други етноси, които са част от модерния, мултирасов Запад, било като реализатори, или, евентуално, като фенове. Нито желаят да описват истории, в които небелите хора би трябвало постоянно да се появяват като прислужници, или жертви, или проблеми.

Магическото мултирасово минало е едно оптимистично решение на тази главоблъсканица. Искаме да включим всички в нашето описване на истории, само че не постоянно сме подготвени да променим типовете истории, които описваме. Така че ние просто стопираме неверието; ние си представяме, че всеки, който сега е част от нашата англофонска просвета, е бил там, скъп и равносилен участник, от самото начало

Така и всички ние, от целия свят, върнат в историята на Запада. Сега можем да се гледаме по какъв начин приказваме езици, които не знаем, в стаи, където е малко евентуално да сме били добре пристигнали. Ние сме включени, само че действителната ни история е изтрита. Рядко виждаме историите на небели хора, които като моите предшественици са живели на родна земя, или комплицираните истории на небели хора на Запад през предишните епохи. Световната история е сведена от доста до една.

Някои считат, че този тип благопожелание може да помогне да се моделира по какъв начин би трябвало да действа едно мултиетническо общество. Но кого тъкмо облагодетелства? Удобно е, че Magical Multiracial Past разрешава на белите фенове да гледат по какъв начин белите герои се движат през историята, без някой да мисли за неуместни мисли; в действителност, хората от магическото многорасово минало се схващат по-добре, в сравнение с ние в сегашното. Не мисля, че това е главно в интерес на тези от нас, които не сме бели. Мисля, че вместо имитация от Джеймс Болдуин: „ Голяма част от силата на човек, написа той един път, се изразходва за уверяване на белите американци, че не виждат това, което виждат. “

И може би това е повода, до момента в който се мъча да се оправя интелектуално с тези ревизирани минали, също по този начин мисля, че те са склонни да се провалят прочувствено, надълбоко в местата, където положителната история е предопределени да доближат. Приказките постоянно са скучни, белязани от доброжелателна отегчителност — от отбягване на неуместни истини.

Да забележим Canon още веднъж

Има други възможности на тази фикция. Един явен вид е, че вместо да се опитваме да вместим актуалния свят в канона, можем да разтеглим самия канон. Не е мъчно да се описват истории от повече елементи на света. В литературата писателят Марлон Джеймс работи, с цел да направи своята трилогия „ Тъмната звезда “, въодушевена от античния африкански фолклор, да не се трансформира в „ европейски фентъзи разказ с кафяво лице “. Детските занимания оферират истории като „ Moana “ на Дисни, потопени в полинезийската просвета, и „ Iwájú “, чието деяние се развива в бъдещия Лагос. Всякакви филми намират способи да признаят небелите хора в западната история или да драматизират техните истории другаде.

Или можем да забележим канона отначало. Можете да задържите каубоя, само че да го разкъсате на части, както направи Мел Брукс с историята на черен шериф в „ Пламтящи седла “. Или можете да го възстановите, както направи Куентин Тарантино в „ Джанго без окови “, като превърнете героя в някогашен плебей. (Тарантино назова жестоките робовладелци от своя филм „ гротескна подигравка на европейската аристокрация “, надалеч по-интересно разбиране на концепцията за кралска персона, съгласно мен, в сравнение с да се преструвам, че съм кралска персона.) Тук има и комизъм. Една добра смешка в „ Hot Tub Time Machine 2 “ се корени в непризната истина за историите за пътешестване във времето: най-вече хора, които наподобяват на Марти Макфлай, желаят да стигнат толкоз надалеч в американската история.

Няма нищо неприятно в това да мечтаем за неща, които в никакъв случай не са били, само че не би трябвало да използваме тази мощ, с цел да се преструваме, че неприятните неща не са се случили. Лично аз съм притеглен от добра параленост. Често си мисля за филм от 1995 година, наименуван „ Бремето на белия човек “. Написан и режисиран от Дезмънд Накано, трето потомство японски американец, филмът слага Джон Траволта в различна Америка, в която чернокожите държат цялата власт, а белите живеят в цялостни с опиати гета. Започва с обилна, напълно черна вечеря, на която главата на масата разсъждава дали белите хора като раса не могат да бъдат избавени - поврат, засилен от обстоятелството, че този неприятен човек е изигран, с голяма харизма, от иконата на гражданските права Хари Белафонте.

Изкуството би трябвало да изследва споделената ни история и да се опита да я осмисли. Помислете за неотдавнашния звук към модела на изкуствения разсъдък на Гугъл, който е толкоз подготвен да основава „ далтонисти “ изображения, че би предложил смешното: бащите-основатели като индиански мъже, расово разнообразни нацисти. Екипът от учени на Гугъл за трилиони долари се опита да позволи проблемите на расизма, като ги пренебрегва, и по този метод откри своя личен път към магическото многорасово минало. Поразително е да се мисли, че хората, работещи в региона на изкуствата, вършат едни и същи избори. Миналото е комплицирано и изобразяването му може да бъде тревожно. Но разбирането, че това е, което ни отличава от роботите.

Кабир Чибър е публицист и режисьор, основан в Ню Йорк. Последно той писа за списанието за пророческата мощ на кино лентата „ Demolition Man “.